Hermenéutica
Hermenéutica es la «ciencia que aporta las reglas y normas de interpretación de textos en general, y de la Biblia en particular». Otro método es la exégesis, que es ciencia aplicada que emplea los principios y normas interpretativas desarrollados por la Hermenéutica. La Teología Bíblica se ocupa del estudio del texto con un criterio descriptivo e histórico. El experto en Teología Bíblica, a su vez, emplea los datos arrojados por la labor del exégeta en lo tocante al significado original del texto como material para la formulación de la doctrina. La beneficiaria directa de todo ese trabajo combinado de estas disciplinas es la Teología Sistemática, con el auxilio de la Teología Histórica y otras disciplinas afines. Siempre habrá, no obstante, un diálogo permanente entre todas estas importantes áreas de la investigación bíblica.
También es importante saber que existe otro método de interpretación que se llama eiségesis. Este es el método que usa una persona cuando quiere afirmar una idea, buscando pasajes en la biblia que le ayuden a respaldar lo que ya tiene pensado. Mientras que el estudiante que trata de entender lo que quiere decir la biblia antes de establecer una idea usa el método de exégesis, que esta le indica, que primero estudie lo que quiere traer el escritor y luego saque la idea. Es lo contrario a lo que hace la eiségesis.
Para la correcta interpretación de algún pasaje es importante seguir en orden las reglas de hermenéutica. No se debe brincar las reglas para que así no haya confusión en el pasaje. Siguiendo en orden las reglas va a poder interpretar la mayoría de los pasajes sin necesidad de algún libro que interprete el mismo. No todos los pasajes lo va a poder interpretar con las reglas de hermenéutica, ya que hay pasajes que mencionan costumbres que no se explican en la biblia. En esos momentos es necesario de libros que nos expliquen del mismo, pero la gran mayoría de los pasajes si se podrán interpretar con estas reglas.
Como hemos indicado, hermenéutica es la ciencia de la interpretación del Texto Bíblico. Del verbo Griego Hermeneúo = interpretar. A continuación hablaremos las reglas fundamentales para la correcta interpretación de la Biblia.
Regla Fundamental: La Biblia es su propio intérprete. La Escritura explica la Escritura. Juan 5:39
Primera Regla: Es necesario averiguar y determinar cuál es el sentido usual y ordinario del texto.
Ejemplo 1: Lucas 14:26 comparar con Mateo 10:37
En el pasaje de Lucas el término aborrecer no es como define un diccionario «Detestar enormemente algo o alguien» en este caso lo explica mejor Mateo.
Ejemplo 2: Génesis 6:12 comparar con Romanos 3:12
En este pasaje si lo interpretamos literal entenderíamos que se está refiriendo al planeta Tierra pero en Romanos 3:12 explica el término.
Y miró Dios la tierra, y he aquí que estaba corrompida; porque toda carne había corrompido su camino sobre la tierra. Gen 6:12
- “Tierra” no significa literalmente que Dios miró el polvo o el suelo, sino que miró a la humanidad.
- Cuando dice “toda carne”, se refiere a los hombres (seres humanos), no se refiere a los animales que, aunque son de carne, no entran en esta expresión.
- “Camino” se refiere a la conducta de las personas, a su vida y actuar, no literalmente a una ruta transitable.
Estamos hablando de un lenguaje simbólico. En algunos casos son hebraísmos: expresiones propias y exclusivas del pueblo judío.
Ejemplo: Gen 4:1
Conoció Adán a su mujer Eva, la cual concibió y dio a luz a Caín, y dijo: Por voluntad de Yahvé he adquirido varón.
“Conoció” es un hebraísmo. Se refiere a tener relaciones íntimas.
La expresión “Hijos de luz” también es un hebraísmo.
Segunda Regla: Es preciso tomar las palabras en el sentido que indica el conjunto de la frase.
Se deben tomar las frases o las palabras en su contexto, es decir, se debe considerar el sentido que indica el conjunto de palabras que las rodean.
Ejemplo 1: Gálatas 1:23
El término Fe leyendo el pasaje nos da a entender que no se refiere al término literalmente como lo define.
Hebreos 11:1, sino tiene un significado de que mataba a toda persona que creía y/o predicaba de Jesucristo.
En este caso, “fe” se refiere a la doctrina, el evangelio.
Ejemplo 2: Hechos 6:7 Y crecía la palabra del Señor, y el número de los discípulos se multiplicaba grandemente en Jerusalén; también muchos de los sacerdotes obedecían a la fe.
- Fe como doctrina.
Quiero aprovechar para señalar que el texto no habla de salvación para todos. La Biblia no enseña que todos se salvarán como algunos predican, sino de dar testimonio a todos, aunque algunos no creerán.
Ejemplo 3: Hechos 17:31
El término Fe si volvemos a interpretar literalmente conforme nos enseña Hebreos 11:1 no nos dará la mejor definición de lo que esta mencionando el pasaje.
Aquí fe significa testimonio. Dios mismo les dio testimonio a todos al levantar a Jesús de los muertos.
En este pasaje lo menciona mejor la Biblia Dios Habla Hoy y nos dice «…; y de ello dio pruebas a todos cuando lo resucitó.» El término Fe aquí quiere decir prueba, evidencia.
Ejemplo 4: Salvación:
La interpretación más usual de la palabra salvación nos conduce a ligarla con el pecado: salvación del pecado.
Pero en algunos textos significa simplemente no sufrir un mal.
Hechos 7:25 Pero él pensaba que sus hermanos comprendían que Dios les daría libertad por mano suya; mas ellos no lo habían entendido así.
La versión antigua decía “salvación”, pero en realidad habla de “libertad”
Rom 13:11 Y esto, conociendo el tiempo, que es ya hora de levantarnos del sueño; porque ahora está más cerca de nosotros nuestra salvación que cuando creímos.
Aquí salvación se refiere a la segunda venida de Cristo.
Heb 2.1-4 / Heb 2:3 ¿cómo escaparemos nosotros, si descuidamos una salvación tan grande?
Aquí salvación es el mensaje, lo vemos en todo el contexto: “siendo anunciada”. Todo el capítulo uno y el capítulo dos habla del mensaje que Dios nos da, no de la salvación del pecado.
Gracia:
En su sentido estricto significa “favor inmerecido”. Más concretamente, la gracia es el favor que Dios nos hace y que no merecemos.
Efe 2:8 Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios;
En este caso gracia es favor inmerecido.
Hechos 14:3 Por tanto, se detuvieron allí mucho tiempo, hablando con denuedo, confiados en el Señor, el cual daba testimonio a la palabra de su gracia, concediendo que se hiciesen por las manos de ellos señales y prodigios.
Aquí gracia es evangelio.
Mateo 10:8
Sanad enfermos, limpiad leprosos, resucitad muertos, echad fuera demonios; de gracia recibisteis, dad de gracia.
Y aquí gracia significa sin costo, gratis.
Carne:
Usualmente se refiere a una persona.
Efesios 6:12 Porque no tenemos lucha contra sangre y carne, sino contra principados, contra potestades, contra los gobernadores de las tinieblas de este siglo, contra huestes espirituales de maldad en las regiones celestes.
Es decir, nuestra lucha no es contra personas.
Ezequiel 36:26 Os daré corazón nuevo, y pondré espíritu nuevo dentro de vosotros; y quitaré de vuestra carne el corazón de piedra, y os daré un corazón de carne.
Aquí la carne se interpreta como tener un corazón sensible, tierno, con la vida de Dios.
Gálatas 5:19 Y manifiestas son las obras de la carne, que son: adulterio, fornicación, inmundicia, lascivia,
En este caso carne se refiere a la maldad del hombre.
2Corintios 10:3 Pues aunque andamos en la carne, no militamos según la carne;
Carne aquí significa humanidad, proceder con base en nuestros métodos.
1Ti 3:16 E indiscutiblemente, grande es el misterio de la piedad: Dios fue manifestado en carne,
Sería absurdo interpretar aquí carne como maldad. Decir que Dios fue manifestado en carne significa que fue hecho hombre
Por ejemplo en el griego la palabra mundo es kosmo, y significa orden, mundo creado, las cosas de mundo, adornar, todas las personas, a veces se utiliza para hablar de las personas no convertida, los gentiles, el estilo de vida de las personas que viven alejados de Dios, la naturaleza.
En Juan 3;16 mundo traduce todas las personas de la tierra.
Romanos 1:20 mundo significa mundo natural.
Romanos 11: 12, hace mención a los gentiles.
romanos 11;15 /2 Corintios 5:19 representa los que están enemistades con Dios.
My 16:26 /1cor7:31 se refiere a la suma de posesiones temporales.
1 Juan 2:15 No améis al mundo, ni las cosas que están en el mundo. Si alguno ama al mundo, el amor del Padre no está en él. Traduce el estilo de vida y posesiones temporales.
Stg 3:6 hace mención de magnitud y variedad.
1 Pedro la palabra adornos es la misma que kosmo.
Tercera Regla: Es necesario tomar las palabras en el sentido que indica el contexto, a saber; los versículos que preceden y siguen al texto en estudio.
Pro 18:20-21 Del fruto de la boca del hombre se llenará su vientre; Se saciará del producto de sus labios. (21) La muerte y la vida están en poder de la lengua, y el que la ama comerá de sus frutos.
Muchos asumen que si confiesan bendición o maldición la reciben y que tengamos cuidado con lo que “confesamos”. Pero el pasaje no se refiere a eso.
El contexto inicia desde el 17:4 y habla de mentira, de hablar maldad. Luego en el versículo 9 sobre la prudencia, en el 20 sobre no resolver cosas con la lengua. Luego en el capítulo 18: en el versículo 4 sobre la honestidad y la perversidad, en el 6 sobre contienda, en el 7 sobre el chisme, en el 13 y en el 17 sobre justificarse con mentiras y en el 19 sobre las peleas.
No está hablando del acto de confesar positivamente y esperar que ocurra lo declarado. Está condenando las malas acciones de la lengua: mentir, propagar chismes, maldecir, ser imprudentes. De hecho más adelante, en el
Capítulo 19:1 se habla de la “perversidad de labios” en el mismo contexto. La idea de “confesar positivamente” proviene de conceptos esotéricos de hechicería y de la nueva era que lamentablemente se han introducido en la iglesia. No hay texto bíblico que apoye esa doctrina.
Jesús mismo hablaba de lo que le harían, que lo azotarían y lo matarían. Y cuando Pedro le respondió “en ningún modo te acontezca tal cosa”, Jesús le respondió: “apártate de mí Satanás”. Los falsos maestros dirían que Jesús“confesó negativo”. Y ya tendrían, como Pedro, su respuesta. Pablo dijo que vendrían lobos rapaces, y que de en medio de los creyentes saldrían falsos maestros. El no tenía miedo de “hablar lo que pasaría”. (En Hechos 20:29).
Los falsos maestros de la confesión positiva, también malinterpretan la Biblia en Proverbios 6:2: Te has enlazado con las palabras de tu boca, y has quedado preso en los dichos de tus labios. El contexto se ve en los versículos 1 al 4: ¡está hablando de no ser fiador! Fiar es asumir la deuda. A eso se refiere cuando dice
“enlazarse en los dichos de tu boca”, al compromiso que adquieres al aceptar ser fiador (deudor corresponsable).
Marcos 11.22-23 es otro pasaje con el que se argumentan falsas doctrinas.
Mar 11:22-23 Respondiendo Jesús, les dijo: Tened fe en Dios. (23) Porque de cierto os digo que cualquiera que dijere a este monte: Quítate y échate en el mar, y no dudare en su corazón, sino creyere que será hecho lo que dice, lo que diga le será hecho.
El contexto general lo vemos desde el versículo 12:
No era tiempo de higos y Jesús maldijo la higuera.
Jesús sabía que no era tiempo de higos, entonces: ¿por qué le exigió frutos?.
La lección era espiritual es otra: tener fe en Dios (v22)
La fe no tiene obstáculos.
No maldijo la higuera sin razón, quería enseñarles algo: Creer y confiar totalmente en Dios.
El monte es un símbolo de los obstáculos.
Santiago habla de pedir con fe, sin dudar. Aquí, otra vez, se trata de no dudar en el corazón.
Ahora, la fe no es para “garantizar” que tendremos lo que pedimos. Pablo tenía fe cuando pidió sanidad y no la recibió porque los designios de Dios eran otros.
El enfoque del pasaje no es “hablar” como brujos (“háblele al billete para que multiplique”, como predican algunos charlatanes), sino confiar en Dios y en su voluntad.
Desde la perspectiva de los falsos maestros, tampoco funcionó la “fe” con Timoteo, quien se enfermaba, ni con Trófimo a quien Pablo dejó enfermo. (¿Quién enferma… y yo no enfermo?).
Mar 11:24 Por tanto, os digo que todo lo que pidiereis orando, creed que lo recibiréis, y os vendrá.
Este versículo se debe estudiar junto con Santiago: “piden y no reciben porque piden mal, para sus propios deleites”.
Mucha gente sólo sabe pedir dinero, en vez de pedir cambios radicales en el carácter, ser mejores esposos, ser mejores hijos de Dios.
Ese “todo” tiene un límite: no podemos sacar gente del infierno, por ejemplo.
Pablo incluso recogió ofrenda para la iglesia en Jerusalén porque sus congregantes eran pobres a causa de la persecución. Muchos perdían sus trabajos por el hecho de ser cristianos. Evidentemente no eran faltos de fe, pero padecían necesidad. Es decir no tenían literalmente “todo” lo que pedían. Por encima está la soberanía de Dios quien hará -o dejará de hacer- conforme a su voluntad para cumplir sus propósitos.
Mar 11:25 Y cuando estéis orando, perdonad, si tenéis algo contra alguno, para que también vuestro padre que está en los cielos os perdone a vosotros vuestras ofensas.
Para pedir primero hay que perdonar: la amargura es un obstáculo para ser escuchados por Dios.
Mi prosperidad no depende de lo que confieso y digo, sino de la bendición de Dios.
Pablo dijo que Dios nos da todas las cosas en abundancia para que las disfrutemos. Pero también en Corintios dijo “padecemos hambre”. Es decir, que hay de todo en la vida cristiana.
A Daniel (citado como héroe de la fe) Dios le salvó de los leones, pero no a los cristianos del primer siglo. A Lázaro lo resucitó, pero éste luego volvió a morir. Lo resucitó para demostrar el poder de Jesús y cómo nos resucitará a nosotros.
En esta misma temática, veamos el famoso versículo “Mi Dios, pues, suplirá todo lo que os falta conforme a sus riquezas en gloria en Cristo Jesús”. (Fil4:19)
Dios suple todo, pero Pablo tuvo hambre y Jesús no tenía donde recostar su cabeza. La vida con Dios no depende de lo que él nos da sino de lo que El es.
El contexto de este versículo 19 se entiende considerando el texto previo:
Leemos desde el versículo 10 que él había aprendido a estar contento y en paz en toda circunstancia.
Versículo 13 : “todo lo puedo”, se refiere a escasez y abundancia
Versículo 15: en medio de la necesidad, solo los Filipenses le ayudaron.
Versículo 16: Pablo recibía ofrendas. En realidad es de Dios que sus hijos reciban bendición material.
Versículo 17: Pablo no buscaba que ellos le dieran, sino buscaba frutos de generosidad porque él había dejado todo.
Versículo 18: “Tengo abundancia”
Entonces, a quiénes Dios suplirá con abundancia? Al que siembra con abundancia.
Otro ejemplo:
Col 1:15 El es la imagen del Dios invisible, el primogénito de toda creación.
Los testigos de Jehová y otros lo interpretan diciendo que Jesús fue el primer ser creado, pero analicemos el contexto para entender correctamente lo que dice la Biblia.
Versículo 16: Él creó todo
Versículo 17: Él es antes de todas las cosas… (“él es Dios” es el mensaje que leemos en todo el texto cuando se lee de corrido hasta el verso 18).
El versículo habla de posición y de rango, no de creación. Es decir: Él está en primer lugar por sobre todo.
Finalmente, Apo 3:20 He aquí, yo estoy a la puerta y llamo; si alguno oye mi voz y abre la puerta, entraré a él, y cenaré con él, y él conmigo.
Este versículo, estudiado en su contexto, no debería ser usado para el evangelismo.
El pasaje es un reclamo directo a una de las iglesias por haber “sacado a Jesús”.
El versículo 21 es la expresión de una futura, necesaria y deseable comunión con Dios, porque como ya eran ricos creían que no necesitaban a Cristo.
Cuarta Regla: Es preciso considerar el objeto o designio del libro y/o del pasaje en el cual ocurren las palabras o expresiones obscuras.
Ejemplo 1: Romanos 3:28 comparar con Santiago 2:24
En estos pasajes parece como si fuera una contradicción. Pero teniendo en cuenta el propósito de cada uno de los libros entendemos que en Romanos Pablo hace referencia que para poder ser salvo debe hacerlo por la fe y no por las obras, mientras que Santiago nos dice que una vez uno es salvo debe practicar las obras.
Pablo refutaba a los que confiaban en las obras de la ley mosaica como medio de justificación rechazando la fe en Cristo; Santiago combate el error de unos desordenados que se contentaban con una fe imaginaria, descuidando o rechazando las buenas obras.
Ejemplo 2: Gálatas 4:10-11 comparar con Romanos 14:5-6
En este pasaje aparece otra aparente contradicción. Pero entendiendo el propósito de cada libro vemos que Gálatas Pablo está refutando la falsa doctrina que afirma que el camino de salvación está por las obras de la ley y no por el sacrificio de Jesucristo; mientras en Romanos Pablo se está refiriendo a uno de los propósito por el cual escribió la epístola que es en referencia al problema que había entre los débiles espiritualmente y los fuertes espiritualmente. Los fuertes eran aquellos que podían captar el significado de la muerte de Cristo para la vida diaria y no se afectaban por lo que estaban comiendo o que día debían guardar para agradar a
Dios; mientras que los débiles se afectaban por la comida y/o por cual día guardar para agradar a Dios y ver que los demás no guardaban ese día que habían establecido.
Quinta Regla: Es necesario consultar los pasajes paralelos, que hacen referencia el uno del otro, tienen relación, o tratan el mismo asunto. Existen diferentes tipos de paralelos:
- Paralelos de Palabras: Cuando el conjunto de la frase o el contexto no bastan para explicar una palabra dudosa, se procura adquirir su verdadero significado consultando otros textos en que ocurre, igual con los nombres. Esto es para saber sus verdaderas intenciones y/o resaltar hechos.
Ejemplo 1: Gálatas 6:17
Pablo dice: «Traigo en mi cuerpo las marcas del Señor Jesús.» ¿Qué eran esas marcas? Ni el conjunto de la frase, ni el contexto nos los explica. Si acudimos a los pasajes paralelos de palabras vemos que en 2 Corintios 4:10 Pablo usa la expresión de llevar la muerte de Jesús en el cuerpo, hablando de la cruel persecución que continuamente padecía Cristo, lo que nos indica que esas marcas se relacionaban con las persecuciones que sufría. Pero más luz alcanzamos con 2 Corintios 11:23-27, donde afirma el Apóstol que había sido azotado con látigo y vara, apedreado, etc., esto causaba marcas en el cuerpo que duraban por toda la vida.
Consultando así los paralelos aprendemos que las marcas que traía Pablo en el cuerpo, eran marcas o señales de los suplicios sufridos por el Evangelio de Cristo.
Ejemplo 2: Números capítulos 22 al 24
Un ejemplo de paralelos en busca de los nombres propios es el relato de Balaam, dejándonos en duda en cuanto al verdadero carácter y de su persona. ¿Fue realmente un profeta? Consultando los paralelos del
Nuevo Testamento hallamos en 2 Pedro 2:15-16 y Judas 2 que fue un pretendido profeta que obraba llevado por la pasión de la codicia, en Apocalipsis 2:14 nos dice que ayudo a Balac a que los israelitas cometieran un pecado que provoco la destrucción de 23,0000 personas.
- Paralelos de Ideas: Para conseguir la idea completa y exacta de lo que enseña la Escritura en tal o cual texto determinado, se consultan no ya sólo las palabra paralelas, sino las enseñanzas, las narraciones y hechos contenidos en textos o pasajes aclaratorios que se relacionan con dicho texto obscuro o discutido.
Ejemplo 1: Mateo 26:27
Al instituir la Cena dio Jesús la copa a sus discípulos, diciendo: «Bebed de ella todos». ¿Significa esto que sólo los ministros de la religión deben participar del vino en la Cena con exclusión de la congregación? ¿Qué idea nos proporciona los paralelos? En 1 Corintios 11:22-29 nada menos que seis versículos consecutivos, nos presentan el «comer del pan y beber del vino» como hechos inseparables en la Cena, encargándolos a todos los miembros de la iglesia sin distinción.
Ejemplo 2: 1 Pedro 4:8
«porque el amor cubrirá multitud de pecados.» ¿Cómo explicar este texto obscuro? Por el contexto y cotejándolo con 1 Corintios 13 y Colosenses 1:4 comprendemos que la palabra amor se usa aquí en el sentido de amor fraternal. ¿Pero en qué sentido cubre el amor fraternal muchos pecados? En Romanos 4:8 y
Salmos 32:1 se nos presenta el pecado perdonado bajo la figura de «pecado cubierto» «sepultado en el olvido». Consultando luego el contenido de Proverbios 10:12 que cita Pedro en este lugar, comprendemos que el amor fraternal cubre muchos pecados en el sentido de perdonar las ofensas recibidas de los hermanos, sepultándolas en el olvido, contrario al odio que despierta rencillas y aviva el pecado.
- Paralelos de Enseñanzas generales: Para la aclaración y recta interpretación de determinados pasajes no son suficientes los paralelos de palabras e ideas es preciso acudir a las enseñanzas generales de las
Escrituras.
Ejemplo 1: Romanos 3:28
Ya este pasaje lo hemos discutido en el Ejemplo 1 de la Cuarta Regla. Agregando un poco más que si alguien saca en consecuencia y enseña que el hombre de fe queda libre de las obligaciones de vivir una vida santa y conforme a los preceptos divinos, comete un error, aun cuando consulte algún paralelo del texto. Es preciso consultar la doctrina general de la Escritura que se refiere al asunto.
Ejemplo 2: Proverbios 16:4
«Todas las cosas ha hecho Jehová para sí mismo, Y aun al impío para el día malo.» ¿Querrá enseñar aquí que Dios ha creado al impío para condenarle, como algunos interpretan este texto? Cierto que no; porque según el temor de las Escrituras en multitud de pasajes, Jehová no quiere la muerte del impío, no quiere que nadie perezca, sino que todos procedan al arrepentimiento (Ezequiel 33:11). Teniendo en cuenta todo esto, entendemos que este pasaje hace referencia a que Dios creo todo con un propósito, Dios creo al hombre, pero el hombre se tornó impío y esos hombres que se tornaron impíos Dios tiene preparado un juicio.
- Paralelos de lenguaje figurado: Es preciso recordar aquí que alguna semejanza o igualdad entre dos cosas, personas o hechos, justifica la comparación y uso de la figura. Así es que no es necesario, como tampoco posible, que todo cuanto encierra la figura se halle en el sentido literal. Cuando Cristo llama ovejas a sus discípulos, es natural que no apliquemos a los discípulos toda clase de cualidades que encierra la palabra oveja, que aquí se usa en sentido figurado.
Ejemplo 1: Habacuc 2:16
A veces es preciso consultar los paralelos para determinar si un pasaje se debe tomar al pie de la letra o en sentido figurado. Varias veces nos presentan los profetas a Dios con un cáliz en la mano dando a beber a los que quiere castigar, cayendo éstos en tierra. Esta representación breve y sin explicación en este texto se aclara en el paralelo de Isaías 51:17,22-23, donde aprendemos que el cáliz es el furor de la ira o justa indignación de Jehová, y el aturdimiento o embriaguez se refiere al asolamiento y quebranto insoportable.
Antes de abrir la biblia siempre debemos orar para pedir a el Espíritu santo, porque según la promesa, él nos guiará a toda verdad, él fue quien inspiro las santas escrituras, por lo tanto; él es el único maestro digno de absoluta confianza que nos lleva al seguro convencimiento de la verdad.
- ¿Cuál es el tema general de este pasaje?
- ¿Cuál es la lección principal que el pasaje enseña?
- ¿Cuál es, para mí, el versículo más inspirador en este pasaje?
- ¿Qué enseña este pasaje acerca de Dios?
- ¿Encuentro en el pasaje algún ejemplo que debo seguir?
- ¿Señala el pasaje algún pecado que yo debo confesar?
- ¿Hallo en este pasaje algún error que debo evitar?
- ¿Presenta el pasaje algún deber que necesito cumplir?
- ¿Contiene el pasaje alguna promesa que debo esperar?
- Consigna el pasaje alguna oración que debo hacer mía?